クリック保証 ユーザが広告をクリックし広告主サイトを訪問した時点で課金される仕組みの広告。 無垢フローリングの保護のためと称する劇場用アニメーションの規制、日本のバラエティ番組の地上波放送に対する規制、日本映画のCMですら地上波のCMで日本語を流せない、日本語歌謡をフルコーラス流せないなどのテレビ局側の自主規制などの、いくつかの制限は残っている。 2002年には日韓ワールドカップ=サッカーワールドカップが韓国と日本により共同開催され、日韓国民交流年として850件を超える交流行事が行われた。これを機に日韓間の文化的交流が爆発的に広まった。日本のアーティストのCDも正式に発売されるようになり、2005年8月には、日本のロックバンドのL'Arc?en?Cielが、公式に大規模なライブを行っている。 セミナーにおいてはBoAなどが歌謡界で活躍するほか、韓国TVドラマ『冬のソナタ』がNHKで放送され、40〜50歳台の女性を中心として「韓流ブーム」が起きた。多くの韓国製のドラマや映画が放送、上映され、韓国芸能人がワイドショーや女性週刊誌などでたびたび取り上げられた。このブームの中、新大久保駅乗客転落事故で死亡した韓国人留学生を主人公として描いた映画『あなたを忘れない』が2007年に公開された。NHKは公開を前後して「実際にあった美談を描いた映画」として大々的に報じたが、映画の内容は多くの事実が現実とは異なり、日本人を韓国人と対比させる形で異常なまでに偏狭で非情な民族として表現していたため、特にインターネット上で映画に対する非難の声が上がった。 このようにトラック買取 の文化交流は拡大する流れにあるが、政治的問題でたびたび中断・停滞している。例えば、国交正常化40周年にあたる2005年には、小泉純一郎首相と盧武鉉大統領との合意の下に「日韓友情年2005」と題し、様々な文化交流行事が行われる予定であった。しかし竹島問題などの政治問題を発端として、韓国の一部の地方自治体が行事を中止・延期するケースが発生した。日韓両政府ともに「政治は政治、文化交流は文化交流」という方針を打ち出しているが、実際には上記に見られるように、韓国側が政治的問題を理由として行事を中断させる事例が複数発生している。 監視カメラの人的・経済的交流が広がることによって、朝鮮通信使再現パレードなどのように、伝統文化を媒介とした文化交流も始まっているが、近年、特にインターネット上において日韓間における両国の伝統文化の取り扱いが問題となっている。例えば、2002年の日韓ワールドカップを境に、さまざまな日本の電子掲示板やブログなどで、韓国側の大手マスコミの記事などを元に、韓国人の対日文化言論や対日歴史認識が紹介される事例が増えたが、ここで韓国起源説が大きく取り上げられ物議をかもしている。このインターネット発の言論は現実世界にも波及し、2005年には韓国起源説を大きく取り扱った『マンガ嫌韓流』が日本で出版されベストセラーとなり、韓国でも各種マスコミに報じられた。また韓国起源説のひとつの「コムド起源問題」では全日本剣道連盟[50]及び、全日本剣道連盟配下の国際剣道連盟[51]のWebページで剽窃問題として正式に取り上げられるまでに至った。さらに、熊本城や朝鮮通信使に関連した文化交流事業にも韓国起源説を土台とした対日認識が反映されるなど[52]、現実に存在する公式団体や文化交流にも影響を与えており、日韓の文化関係を考えるにあたって避けては通れない問題となっている。 「やまとこく」、「やまだいこく」などとも呼ばれる。また、耶馬台国とも記述される。 粗大ゴミの2〜3世紀に日本にあったと推定されている。女王が治めていたことから魏志倭人伝では女王国とも記されている。 邪馬台国は元々男王が治めていたが、国家成立から70〜80年後、倭国全体で長期間にわたる騒乱が起きた（倭国大乱）。邪馬台国もその影響を逃れえず、卑弥呼という女子を王に共立することによって、ようやく混乱が収まった。弟が彼女を補佐し国を治めていた。女王は魏に使節を派遣し親魏倭王の封号を得た。248年頃、狗奴国との戦いの最中に卑弥呼が死去し、男王が後継に立てられたが混乱を抑えることができず、「壹與」（壱与）または「臺與」（台与）が女王になることで収まったという。 脱毛と後のヤマト王権の関係ははっきりしない。位置についても魏志倭人伝の記述が明確でなく、論争になっている。一般的な読みは「やまたいこく」だが、本来の読みについては諸説がある。 「魏志倭人伝」中の邪馬台国 以下は「魏書」東夷伝の倭人の条（魏志倭人伝）に記述された邪馬台国の概要である。諸説あり、必ずしも当時の日本の状況を正確に伝えているとは限らない。 包茎までの道程 魏志倭人伝には、魏の領土で朝鮮半島北部に当時あった郡[1]から邪馬台国に至る道程が記されている。 倭国に至るには、帯方郡が出発点だとすれば、船で韓国を経て7,000余里で倭国の北岸の狗邪韓国に到着する。そこから海を1,000余里渡り、対馬国に着く。瀚海と呼ばれる海を南に1,000余里渡ると一大国（一支国）に至る。また海を1,000余里渡ると末盧国に至る。東南へ500里陸行すると伊都国に到着する。東南へ100里進むと奴国に至る。東へ100里行くと不弥国に至る。南へ水行20日で投馬国に至る。南に水行10日陸行1月で女王の都のある邪馬台国に至る。帯方郡から女王国までは1万2,000余里ある。 漢書で一般的な1里=約400メートルを用い、方角も正確だとの前提に立って直線距離で考えると、上陸地点から陸行５００里の伊都国は、九州北岸から２００km東南の宮崎県＝日向としか読めない。（江戸時代以前の国学者は、そう考え、後の耶馬台国までの記事は誤記と考えた） そこから単純に１００里＋１００里＝２００里が不弥国（大隅半島付近？）と考えると、さらに１０日南に水行する邪馬台国なるものは日本列島を飛び越えて太平洋上になってしまう。このため、位置や道程の比定をめぐり論争が起きてきた（#邪馬台国に関する論争を参照）。位置については畿内説と九州説が有力とされる（#位置に関する論争を参照）。道程についても「連続説」と「放射説」がある（#道程に関する論争を参照）。 邪馬台国の政治 邪馬台国には元々は男王が置かれていたが、国家成立から70〜80年を経たころ、漢の霊帝の光和年間に政情不安が起き、歴年におよぶ戦乱の後、女子を共立し王とした。その女王が卑弥呼である。この戦乱は、中国の史書に書かれたいわゆる「倭国大乱」と考えられている。 女王は鬼道[2]によって人心を掌握し、年老いても夫は持たず、弟が国の支配を補佐した。卑弥呼は1,000人の侍女に囲われ宮室や楼観で起居し、巡らされた城や柵、多数の兵士に守られていた。王位に就いて以来、人と会うことはなく、一人の男子[3]が飲食の世話や取次ぎをしていた。 卑弥呼に関する「魏志倭人伝」のこの記述から、卑弥呼は呪術を司る巫女（シャーマン）のような人物であり、邪馬台国は原始的な呪術国家とする見方がある。一方で、弟が政治を補佐したという記述から、巫女の卑弥呼が神事を司り、実際の統治は男子が行う二元政治とする見方もある[4]。女王を戴いてたことから邪馬台国を女系国家と論じる者もいるが、卑弥呼以前は男王が立ち、卑弥呼の死後もまず男王が立っていることから、これは疑わしい。 邪馬台国の人口は7万余戸。長官は伊支馬で、次に弥馬升、その次に弥馬獲支、次に奴佳碑。 対馬国、一大国、末盧国、伊都国、奴国、不彌国、投馬国に関しては、「魏志倭人伝」に詳しい記述がある。その他、斯馬国、百支国、伊邪国、都支国、彌奴国、 好古都国、不呼国、姐奴国、對蘇国、蘇奴国、 呼邑国、華奴蘇奴国、鬼国、爲吾国、鬼奴国、 邪馬国、躬臣国、巴利国、支惟国、烏奴国、奴国[5]があり、邪馬台国はこれら20数カ国を支配していた。日本列島の全てを支配した訳はなく領域外の国々もあり、特に男王卑弥弓呼が治める南の狗奴国とは不和で戦争状態にあった。